01

中國共產(chǎn)黨的成立

毛澤東說：中國共產(chǎn)黨的誕生是一個(gè)“開天辟地的大事變”。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)判斷?！伴_天辟地”，是我們中國人喜愛使用的最高級的形容詞。它至少包含兩層意思：第一，它由此開辟了一個(gè)以往從未有過的新天地；第二，既然是“開辟新天地”，那就不是局部性或一時(shí)性的變化，而是具有總體性、根本性和長期性意義的變化。

中國古代在君主制度下沒有政黨。到近代，雖然出現(xiàn)了眾多西方式的政黨，但并沒有真正一切為了人民、一切依靠人民并且有著科學(xué)理論指導(dǎo)和嚴(yán)密組織的政黨。連辛亥革命時(shí)期起過重要進(jìn)步作用的中國同盟會(huì)也是如此。只有中國共產(chǎn)黨誕生，才在中國破天荒第一次出現(xiàn)有著科學(xué)理論——馬克思主義為指導(dǎo)、能夠依靠和發(fā)動(dòng)最廣大民眾齊心奮斗，并且形成由民眾中先進(jìn)分子為核心的政治力量。如果沒有這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福，是根本不可能的。

因此，中國共產(chǎn)黨一建立，就有著跟以往中國歷史上任何政黨不曾有過的全新的三個(gè)特點(diǎn)：

第一，它旗幟鮮明地用科學(xué)理論——馬克思主義來觀察和分析中國問題。沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了清政府，很多人以為革命大功告成，事實(shí)證明“革命尚未成功”。到早期新文化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)步的知識分子認(rèn)識到不僅要在政治上推翻舊政權(quán)，更要從思想的束縛下解放出來。但光從思想文化上得到解放還不能解決中國的問題，于是就提出“改造社會(huì)”，建立新的社會(huì)理想。而只有中國共產(chǎn)黨建立后，才破天荒第一次鮮明地提出中國現(xiàn)在需要解決的問題是反對帝國主義、反對封建主義。從此，前進(jìn)就有了明確的目標(biāo)，并且還把中國革命的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)說清楚了。

第二，黨從成立時(shí)起，就下決心深入下層，到占中國人口最大多數(shù)的勞苦大眾中去做群眾工作。這是共產(chǎn)黨的根本，是中國以往任何政黨沒有做過的。陳望道先生跟我講過，那個(gè)時(shí)候，深入到工人中去開展宣傳和組織工作并不是一件容易的事。他和沈雁冰常在工廠放工的時(shí)候，站在一個(gè)高處對工友演講，卻沒有多少人理他們。后來他們在實(shí)踐中摸索出一些做法，到工廠里面辦工人夜校，提高了他們的思想，發(fā)現(xiàn)了積極分子，然后搞工人俱樂部，以后再開展工人運(yùn)動(dòng)。再以后就到農(nóng)村里面來開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，所以這個(gè)黨一成立就到底層去，到最基本的群眾中間去，特別是工人、農(nóng)民中去。

第三，把黨建成一個(gè)有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨，使它成為領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的核心力量。黨剛建立的時(shí)候，黨員也是很復(fù)雜的，一大代表中間，有的始終堅(jiān)持革命，成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，像毛澤東、董必武；有的為革命犧牲了；有的中間脫離黨了；有的成了叛徒……大浪淘沙，最后把黨真正建成一個(gè)有共同理想、嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子的組織。沒有這樣一個(gè)核心力量，什么事也做不成。

02

大革命的失敗

中國共產(chǎn)黨因?yàn)榫邆淞松鲜鋈齻€(gè)全新的特點(diǎn)，所以建立不久就進(jìn)行了國共合作，推動(dòng)了大革命的興起。但很不幸，轟轟烈烈的大革命最終還是失敗了。

大革命為什么會(huì)失??？我想有客觀和主觀兩方面的原因：

客觀原因在于雙方力量的對比：世界資本主義正進(jìn)入相對穩(wěn)定時(shí)期，能夠集中較多力量來干涉中國革命。中國的舊勢力盤根錯(cuò)節(jié)，反動(dòng)政治經(jīng)驗(yàn)豐富，絕不是一兩次革命沖擊就能摧毀的。中國共產(chǎn)黨畢竟還年輕，理論準(zhǔn)備、實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)和對中國國情的了解都不足，客觀形勢卻迫使他們必須立刻投身到這樣一場大革命中去，并且站在斗爭的前列。而共產(chǎn)國際對中國革命的指導(dǎo)有好的方面，也有一些不正確的意見。在這種情況下，要在當(dāng)時(shí)就取得大革命在全國范圍的勝利，條件是不具備的。

從主觀指導(dǎo)思想來看，在中國共產(chǎn)黨成立初期，特別是敵對力量和同盟者的力量都明顯地大于自己的時(shí)候，最容易發(fā)生的主要錯(cuò)誤是右傾。大革命時(shí)期正是這樣。盡管在城市和農(nóng)村的實(shí)際工作中也出現(xiàn)過“左”的錯(cuò)誤，以陳獨(dú)秀為首的中共中央雖然對蔣介石的作為有時(shí)也有所警惕，但過于看重國民黨的力量，害怕太刺激蔣介石、汪精衛(wèi)，總認(rèn)為退讓就可以使國共關(guān)系中出現(xiàn)的緊張局面得到緩解，就可以維護(hù)團(tuán)結(jié)。結(jié)果，國民黨右派看準(zhǔn)了共產(chǎn)黨的這個(gè)弱點(diǎn)，得寸進(jìn)尺，步步緊逼，氣焰越來越高，力量越來越大；共產(chǎn)黨卻把自己的手腳束縛起來，不敢放手發(fā)展進(jìn)步力量，不敢在必要時(shí)理直氣壯地進(jìn)行反擊，于是，已有的陣地一個(gè)一個(gè)地丟失，還抱著種種幻想，沒有做好應(yīng)付突然事變的準(zhǔn)備。

面對失敗，中國共產(chǎn)黨重新認(rèn)識了許多重要問題，制定了一些新政策。最重要的有三點(diǎn)：

第一，黨的獨(dú)立性問題。獨(dú)立性不是兩黨為各自利益爭權(quán)奪利。黨的獨(dú)立性，是否由黨獨(dú)立地根據(jù)人民愿望和中國實(shí)際情況來提出意見并積極行動(dòng)，而不是被別人牽著走，這是革命事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

第二，土地革命問題。農(nóng)民占中國人口中的絕大多數(shù)。土地所有制的正確解決，是廣大農(nóng)民千百年來最強(qiáng)烈的渴望。但封建土地所有制在中國已實(shí)行幾千年，形形色色當(dāng)權(quán)人物幾乎都同它有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，真要下決心解決這個(gè)問題，遇到的阻力不言而喻。

第三，軍事問題。毛澤東在大革命失敗后的八七會(huì)議上響亮地提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。一針見血，切中要害。民眾運(yùn)動(dòng)自然是重要的、應(yīng)該做的，但不能“專做民眾運(yùn)動(dòng)”。世界歷史證明，沒有正確的軍事指揮，沒有一支經(jīng)過嚴(yán)格軍事訓(xùn)練、有著嚴(yán)密組織和豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍隊(duì)作為骨干，是不能奪取政權(quán)的。即便一時(shí)取得了，也難以持久。

黨的獨(dú)立性、土地革命、“槍桿子里出政權(quán)”，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命中三個(gè)根本性問題。弄清了這三個(gè)問題，中國革命就大大跨前一步，進(jìn)入土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)派的新時(shí)期。

03

革命根據(jù)地的開創(chuàng)

大革命失敗后，面對“黑云壓城城欲摧”的險(xiǎn)惡環(huán)境，在敵我力量如此懸殊的狀況下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該怎么辦？出路在哪里？

“星星之火，可以燎原”，是毛澤東在1930年1月在古田給林彪的一封復(fù)信中提出來的。這封信以黨內(nèi)通信的形式發(fā)給紅四軍的部隊(duì)，正確地回答了中國革命的前途和出路是什么這個(gè)當(dāng)時(shí)最迫切需要回答的問題。它有兩層意思：一是中國革命現(xiàn)在還處在“星星之火”的階段；二是有了這“星星之火”，只要有正確領(lǐng)導(dǎo)，一定能在中國大地上燃起可以“燎原”的大火。

為了使“星星之火”能發(fā)展成“燎原”大火，正確的領(lǐng)導(dǎo)必須根據(jù)中國的實(shí)際情況解決好幾個(gè)問題：第一，要有堅(jiān)強(qiáng)有力的武裝力量，也就是有可靠的有戰(zhàn)斗力的革命武裝力量，沒有這個(gè)條件，其他都談不上；第二，充分地發(fā)動(dòng)并依靠群眾，使這支軍隊(duì)深深扎根在群眾之中，得到群眾的全力支持，并從群眾中不斷得到補(bǔ)充；第三，在條件許可時(shí)建立起人民政權(quán)，這種政權(quán)應(yīng)該是工農(nóng)兵自己的、能為工農(nóng)兵謀利益的政權(quán)，它應(yīng)該實(shí)行民主集中制，通過工農(nóng)兵代表大會(huì)產(chǎn)生；第四，要在敵人力量相對薄弱、地形和經(jīng)濟(jì)條件有利的區(qū)域建立鞏固的革命根據(jù)地，并且隨著自身力量的發(fā)展，采取“傍著發(fā)展”的方式，像滾雪球那樣地不斷擴(kuò)大這種根據(jù)地；第五，所有這一切都要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，而黨為了實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須把思想建設(shè)放在極重要的地位，時(shí)刻注意糾正各種錯(cuò)誤思想。否則，“星星之火，可以燎原”也會(huì)變成一句空話。

正確解決這些問題的途徑和方法，不可能只靠少數(shù)人憑空地想出來，也不是一下子就很完善的，只能在實(shí)踐的探索中不斷總結(jié)成功和失敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而形成。這種對經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)又不能只停留在就事論事地就工作中遇到的具體問題解決方法的歸納，而是需要加以深化，提升成規(guī)律性的認(rèn)識。這種認(rèn)識過程很難一次完成，往往需要經(jīng)過多次反復(fù)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。

“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條中國革命的正確道路，正是這樣在實(shí)踐的探索中一步一步形成的。

04

遵義會(huì)議

對遵義會(huì)議的歷史定位，中共中央在1945年通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》中有明確的論斷：它“是中共黨內(nèi)最有歷史意義的轉(zhuǎn)變”；在1981年發(fā)表的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中又指出：“這在黨的歷史上是一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。

親身經(jīng)歷過這場巨大變化的陸定一在1944年說：“它在黨史上是個(gè)很重要的關(guān)鍵，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期黨內(nèi)有兩條路線：一條是‘左’傾機(jī)會(huì)主義的路線，一條是以毛主席為代表的正確的路線。遵義會(huì)議是由錯(cuò)誤路線轉(zhuǎn)變到正確路線的關(guān)頭?！?/span>

陸定一所說的“兩條路線”，前者就是把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際的指示和決定神圣化，一切聽從它的指揮行事，在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期表現(xiàn)為“左”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，王明和早期的博古是它的主要代表；后者是把馬克思主義基本原理和中國革命實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主，堅(jiān)持一切從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人自己的力量，去奪取勝利，毛澤東是它的主要代表。這是兩種截然不同的指導(dǎo)思想。

遵義會(huì)議前，前者在中共中央占有優(yōu)勢；遵義會(huì)議后，后者在中共中央取得了優(yōu)勢地位。這個(gè)變化，可以稱得上中國共產(chǎn)黨歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對黨和國家民族命運(yùn)的關(guān)系太大了，而取得這個(gè)變化實(shí)在極不容易。

“左”傾錯(cuò)誤最后導(dǎo)致第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭失敗，紅軍被迫長征，使黨和紅軍面對極端嚴(yán)重的危機(jī)。但長征開始時(shí)，黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在“左”傾教條主義者手中。他們不顧周圍的實(shí)際情況，采取直線式行軍，企圖到湘鄂川黔革命根據(jù)地同紅二、六軍團(tuán)匯合，又導(dǎo)致?lián)尪上娼瓡r(shí)的慘重?fù)p失。進(jìn)入貴州時(shí)，紅軍已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭。如果再沿著這條路走下去，黨和紅軍都必將被完全斷送。事實(shí)是最好的教員。矛盾的激化，也表明長期存在的問題已到了非解決不可的時(shí)候了。遵義會(huì)議就是在這種情況下召開的。

遵義會(huì)議直接解決的是軍事問題和組織問題。這是當(dāng)時(shí)具有決定意義而又有可能解決的問題。但它的意義并不只限于這兩個(gè)問題，在這兩個(gè)問題背后反映出來的是兩種指導(dǎo)思想、兩種方法論的根本對立。毛澤東1963年同外賓談話時(shí)明確地說道：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的。這次會(huì)議批判了教條主義。教條主義者說蘇聯(lián)一切都對，不同中國的實(shí)際相結(jié)合?！边@次會(huì)議扭轉(zhuǎn)和解決了中國共產(chǎn)黨面對的一個(gè)根本問題：究竟一切按共產(chǎn)國際和“左”傾教條主義錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的指揮行事，還是獨(dú)立自主地從中國實(shí)際國情出發(fā)走自己的路。會(huì)后，黨和紅軍立刻以全新的面貌，顯示出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，四渡赤水，直入云南，搶渡金沙江和大渡河，同紅四方面軍會(huì)和，又?jǐn)[脫新發(fā)生的內(nèi)部危機(jī)，揮師北上，到達(dá)陜北，取得長征的勝利。

這以后，又經(jīng)過瓦窯堡會(huì)議、抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)、六屆六中全會(huì)、全黨整風(fēng)到黨的七大。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的觀念，就這樣一步一步地深深鐫刻在中國共產(chǎn)黨人的心中，成為黨內(nèi)公認(rèn)的正路，形成全黨新的傳統(tǒng)。以后，在中國革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期，它成為一種無形的衡量是非的行為準(zhǔn)則。

05

延安整風(fēng)和中共七大

從延安整風(fēng)到中共七大，是中國革命過程中關(guān)鍵性的重要環(huán)節(jié)?？梢哉f，沒有延安整風(fēng)，就難以有革命的迅速勝利，就不會(huì)在短短幾年后迎來新中國的誕生。

為什么當(dāng)抗日戰(zhàn)爭正處在艱苦的生死搏斗中時(shí)，中國共產(chǎn)黨會(huì)下如此大的決心連續(xù)幾年在全黨、特別是高級干部中擠時(shí)間開展這樣一場整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)呢？因?yàn)?，人們的行?dòng)總是受自己思想指導(dǎo)。如果沒有五四運(yùn)動(dòng)以所向披靡之勢破除那些原來長期居于支配地位的種種舊思想、舊文化、舊傳統(tǒng)，又經(jīng)過反復(fù)的爭論和比較，就不可能接受新傳來的馬克思列寧主義真理，不可能在人們頭腦里樹立起社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想，也不會(huì)有中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和中國歷史發(fā)生的大轉(zhuǎn)折。延安整風(fēng)就是要解決這個(gè)思想指導(dǎo)的問題。

馬克思列寧主義的基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的，但它是在歐洲產(chǎn)生的。世界各國有著各自不同的具體情況和特點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想就有一個(gè)怎樣把馬克思列寧主義普遍真理同本國實(shí)際相結(jié)合的問題，在中國來說，就是馬克思主義中國化的問題。

毛澤東很早就認(rèn)識到這個(gè)問題。他在1930年所著《反對本本主義》中就說：“我們說馬克思主義是對的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！彼终f：“中國革命斗爭的勝利要中國同志了解中國情況?！边@是引導(dǎo)中國革命取得勝利的唯一正確道路。

怎樣才能做到這一點(diǎn)？毛澤東的辦法是：切切實(shí)實(shí)地做調(diào)查研究，對具體問題做具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)，做到實(shí)事求是。但要把這種思想化為全黨的普遍作風(fēng)并不容易。毛澤東這個(gè)極重要的思想在很長時(shí)間內(nèi)沒有被黨內(nèi)許多人所接受，甚至被譏笑為山溝溝里怎么能產(chǎn)生馬克思主義？他們中有兩種人：一種是把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對化，一遇到問題只想去找馬克思列寧主義經(jīng)典著作中是怎么說、蘇聯(lián)過去是怎么做的，強(qiáng)行要求人們照著去做，而不做調(diào)查研究，不顧中國的實(shí)際情況。這是教條主義者。另一種是僅有一些狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，遇事不做調(diào)查研究，只憑自己的主觀愿望或主觀的想當(dāng)然來作判斷，闖出不少亂子。這是經(jīng)驗(yàn)主義者。兩者都是主觀主義，而教條主義是主要的，這種思想如果處于支配地位，革命是不會(huì)取得成功的。

整風(fēng)學(xué)習(xí)，正是下決心從根本上糾正這種狀況。它要求學(xué)員普遍而深入地學(xué)習(xí)規(guī)定的“22個(gè)文件”，相互交換意見，樹立起衡量和判斷是非的明確標(biāo)準(zhǔn)，又以相當(dāng)時(shí)間引導(dǎo)大家總結(jié)自己前身經(jīng)歷過的歷史經(jīng)驗(yàn)，對照檢查，弄清什么是對的什么是錯(cuò)的，怎樣能走向成功怎樣會(huì)導(dǎo)致失敗，改變那些不良的黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，做到解放思想、自我改造。這是延安整風(fēng)的主旨，是切實(shí)有效的。

經(jīng)過延安整風(fēng)，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的思想和作風(fēng)從上到下相當(dāng)普遍地發(fā)生了很大變化，既有堅(jiān)定不移的理想信念，又能細(xì)膩地從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)行靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)發(fā)動(dòng)并依靠廣大人民群眾，從而在4年多后取得中國革命的勝利，建立了新中國。

06

新中國的成立

習(xí)近平總書記說過：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！?/span>

為什么中華人民共和國的成立是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“三大里程碑”之一？因?yàn)閺倪@時(shí)起，中國的命運(yùn)發(fā)生了根本變化，稱得上“換了人間”。它突出地表現(xiàn)為三個(gè)方面：民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一。

一是，中國人從此站立起來了。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整不斷遭受外來的破壞。一系列的侵略戰(zhàn)爭，一系列的不平等條約強(qiáng)加到中國人頭上。中國人被趾高氣揚(yáng)的外人看作“劣等民族”，視同可以任人宰割的牛羊。瓜分的陰影一直籠罩在中國人心頭。反動(dòng)的中國統(tǒng)治者，一切都得看外人的眼色行事。新中國的成立，徹底改變了這一狀況。

從新中國成立起，中國的事情必須由中國人民自己做主張，自己來處理，決不容許帝國主義國家對中國內(nèi)政再有一絲一毫的干涉，決不容許在根本原則問題上有什么妥協(xié)和退讓。這對新中國此后的進(jìn)步和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。有了這一條，才有中國人民在自己的國土上揚(yáng)眉吐氣，能根據(jù)人民的利益和實(shí)際情況，獨(dú)立地探索并建立一個(gè)新國家和新社會(huì)，終于創(chuàng)造出一條中國特色社會(huì)主義的正確道路。

二是，人民政權(quán)為人民。中國舊社會(huì)中，占中國人絕大多數(shù)的農(nóng)民、工人被看作“下等人”，自然更談不上參加治理國家。新中國成立后，最根本的變化是人與人之間的關(guān)系完全改變了，“全心全意為人民服務(wù)”成為最響亮的格言，也是共產(chǎn)黨人的根本宗旨。人們都以“同志”相稱。我在1950年至1952年當(dāng)過上海市各界人民代表會(huì)議的青年界代表，親眼看到不少普通的工人、農(nóng)民在大會(huì)上發(fā)言。沒有什么稿子，暢所欲言，陳毅市長坐在下面聽。代表們還投票選舉了市長。這種情景在舊中國沒有見過。人民真切地感到自己已經(jīng)抬起頭來、是國家的主人，精神面貌隨之發(fā)生根本變化，產(chǎn)生了萬眾一心、無堅(jiān)不摧的凝聚力。這是新中國誕生后方方面面都出現(xiàn)生氣勃勃新局面的根本動(dòng)力所在。

三是，祖國統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)。舊中國是一個(gè)幅員遼闊、各地區(qū)情況有很大區(qū)別而小生產(chǎn)占著絕對優(yōu)勢的國家，老百姓曾被人譏諷為“一盤散沙”。近代以來，西方列強(qiáng)紛紛在中國劃分并爭奪勢力范圍，在國內(nèi)長期形成軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的極端嚴(yán)重的混亂局面。地方上，還有大小不等的種種惡勢力各霸一方。在全國，根本談不上什么統(tǒng)一意志、統(tǒng)一法令、統(tǒng)一行動(dòng)可言，自然更談不上什么民族復(fù)興和人民幸?？裳浴?/span>

新中國的成立，在人們面前出現(xiàn)的是前所未有的人民大團(tuán)結(jié)的全新局面。中國56個(gè)民族，早已結(jié)成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的親密關(guān)系。黨和人民政府的路線、方針、政策、決定，一直貫徹到全國的各個(gè)角落，萬眾一心地辦成一件又一件大事。這是中國幾千年歷史上從來不曾有過的。

07

改革開放和中國特色社會(huì)主義道路

“文化大革命”結(jié)束后，在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，中國共產(chǎn)黨和中國人民通過總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在實(shí)踐中繼續(xù)探索前進(jìn)，走出一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新路。這就是：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，果斷地作出實(shí)行改革開放的劃時(shí)代決策。

實(shí)行這樣一場前無古人的社會(huì)主義改革，面對千頭萬緒的問題，應(yīng)該從哪里著手？俗話說：牽牛要抓住牛鼻子。鄧小平和中共中央下決心抓住端正思想路線這個(gè)“牛鼻子”，作為打開改革和發(fā)展新局面的突破口。

中共十一屆三中全會(huì)為中國帶來一次思想大解放。人們的思想觀念和精神面貌發(fā)生巨大變化，到處熱氣騰騰，對國家的未來充滿信心。中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、富有智慧的民族。如果億萬民眾沒有形成這樣齊心協(xié)力的共同奮斗目標(biāo)，如果不能把蘊(yùn)藏在人民中的無窮潛力充分釋放出來，中國能在以后40多年中創(chuàng)造出舉世震驚的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)的巨大成就是無法想象的。

中國人民走上改革開放的新路后，應(yīng)該舉著怎樣的旗幟前進(jìn)？改革開放的目標(biāo)是什么？這是迫切需要回答的問題。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，就是對這些問題的總回答。

什么是“有中國特色的社會(huì)主義”？它的含義十分明確：第一，要建設(shè)的是社會(huì)主義社會(huì)，絕不是其他什么社會(huì)。第二，中國的事情一定要按照中國的實(shí)際國情來辦。別國的建設(shè)和管理經(jīng)驗(yàn)，無論是蘇聯(lián)的還是西方國家的，只要是有益于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的，都可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，但決不能照抄照搬。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一面十分鮮明的旗幟。高舉這面旗幟，使十幾億中國人民在前進(jìn)中有了共同的明確方向，有了共同的判斷是非的明確標(biāo)準(zhǔn)。那么為什么高舉這面旗幟下能夠在不長時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)如此巨大的勝利？關(guān)鍵又在于：中共十一屆三中全會(huì)以來在實(shí)際工作中始終堅(jiān)持并不斷深化改革開放。

鄧小平把改革稱為中國的第二次革命。革命的目的歸根到底就是為了解放生產(chǎn)力，改革作為社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，也是為了進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。所以，改革是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的重要組成部分。

事實(shí)充分說明，中國的改革一直是在通過總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)、采取新的措施而不斷推進(jìn)和深化的，中國的社會(huì)主義制度一直是在通過確立新的體制、機(jī)制和新的具體制度而不斷地完善和發(fā)展的。這也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)所以能夠取得巨大成功和舉世矚目成就的最重要的政治和制度保證。

堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義和堅(jiān)持實(shí)行改革開放兩者的關(guān)系是什么呢？中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，改革開放是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。只有社會(huì)主義才能救中國。只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。

總之，中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不動(dòng)搖，又堅(jiān)持從中國國情的具體實(shí)際出發(fā)，使社會(huì)主義在中國具有鮮明的中國特色；既防止“左”、不走封閉僵化的老路，又警惕右、不走改旗易幟的邪路，中國共產(chǎn)黨就是這樣始終帶領(lǐng)全國各族人民朝著正確方向和既定目標(biāo)萬眾一心地為之奮斗。這也是中國的改革和建設(shè)所以能在40多年這樣不長的時(shí)間內(nèi)取得舉世震驚成就的奧秘所在。

“行百里者半九十?！痹谇斑M(jìn)道路上，不確定因素和難以預(yù)料的困難仍會(huì)很多。我們在滿懷信心地向前邁進(jìn)時(shí)，對這些要有足夠的精神準(zhǔn)備。習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度是抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、聚力攻堅(jiān)克難的根本保證?！敝灰h和全國人民不忘初心，團(tuán)結(jié)一致，萬眾一心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)可以告慰先人的崇高歷史使命，必將完美地化為現(xiàn)實(shí)！

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來源：黨史學(xué)習(xí)教育官微綜合人民政協(xié)報(bào)等

編輯：易慧玲

一審：王忠樞  鄧潔明

二核：龔珉

三審：毛國義